四川涼山古建琉璃瓦色彩鮮艷、四川涼山同城釉色光潤，一直是 四川涼山建筑陶瓷材料中流芳百世的驕子，具有豐富的文化底蘊，感興趣的親快來跟 四川涼山琉璃瓦廠家一起了解一下吧！ 1.古建琉璃瓦色彩絢麗，強烈的表達出了不同朝代的審美習慣； 2.在我國古代，四川涼山黃色琉璃瓦是帝王專用，達官貴人可以使用四川涼山綠色琉璃； 3.將四川涼山琉璃瓦鋪設在屋頂，可以使房屋更加流光溢彩，絢麗奪目； 4.顏色清新，映襯在青山綠水之間，別具典雅之美，可使屋面具有小家碧玉的風情。 此外，古建琉璃瓦還具有獨特的時代特色和地域特色，具有濃郁的歷史意義與藝術價值，深得建筑大師們的推崇。 古建筑涉及到很多專用名詞，呈現各類屋頂前，先解釋一下古建筑屋頂的常見名詞 1.官式作法：包括大式和小式作法，泛指京城地區定型化、四川涼山同城規劃化、四川涼山同城程序化了的作法。 2.大式屋面：官式作法的一種類型，用于王府、四川涼山同城廟宇衙署、四川涼山同城宮殿，其基本特征是：瓦面用筒瓦，屋脊上有 吻獸和小獸等脊飾。琉璃屋脊無論有無四川涼山吻獸都屬于大式作法。 3.小式作法：官式作法的一種類型。用于普通建筑，多見于民宅，也見于大式建筑群中的某些次要建筑。 小式屋面的基本特征是，瓦面不是筒瓦（不包括10號筒瓦），屋脊上沒有吻獸、四川涼山同城小獸。 4.大式小作：具有大式屋脊的基本特征，但屋脊的脊件做了必要的簡化。 5.小式大作：具有小式屋脊的基本特征，單脊件作法借鑒了大式屋脊的脊件特點。

四川涼山筒瓦：用于大型廟宇，宮殿，的窄四川涼山瓦片，制作時為筒裝，成坯為半，經燒制成瓦。一般以粘土為戰國筒瓦 戰國建筑材料。戰國時期城市建設日益發達，隨之而起的是四川涼山磚瓦 制陶工藝的發展。這時，幾何印紋硬陶的發展，使它成為建筑材料的理想選擇。幾何印紋硬陶是在戰國時期流行于東南地區的一個品種。這類陶在胎土中含氧化鋁較高，需經高溫燒制。成后胎骨堅硬，呈灰黑色。戰國時期，制造大量硬陶，并在入燒前，在胎體上模印出回紋，米字紋等。幾何紋飾，作為建筑材料，同時達到裝飾效果。 這塊燕國筒瓦，瓦身鑲貼的三角形黻黼紋，交錯排列分成兩組。這類瓦可能是當時覆在宮殿墻頭上保護墻頭的“護墻瓦”。燕下都故城東西長約8公里，南北寬約4公里。中間有一南北縱貫的河道將其分為東西兩城。從東區出土的黻黼紋大型筒瓦看，當時燕下都的宮殿建筑是非常宏偉高大的。 四川涼山唐代筒瓦 唐代長安建筑用瓦。有大小數種。的寬23.5厘米,厚3.1厘米,唇長4厘米,較小的寬15.2厘米和13.4厘米不等。其中大多數經過磨光,呈漆黑色,少數則未經磨制,呈灰色。解放以來,考古工作者先后在唐長安大明宮和青龍寺等遺址中多有發現。 覆蓋屋頂的陶質建筑材料。呈半筒形,前端有凹凸的瓦舌。個別的四川涼山宜興筒瓦廠家有瓦釘孔。器表飾較粗的繩紋。器內除素面外,往往有麻點紋、四川涼山同城斜方格紋、四川涼山同城菱形紋等紋飾。器體長度一般40多厘米,長的可達50厘米以上,直徑為11厘米左右。一般為手制或模制,兩側有切割痕跡,舌部經陶輪旋轉。整器不夠規整,顯得較粗糙。但火候高,相當堅硬。筒瓦為陽瓦,覆蓋屋頂時,舌端朝上,相互疊扣。它與板瓦、四川涼山同城瓦當相配,四川涼山琉璃瓦用于楚國宮殿及其它重要建筑物上,大量發現于楚城遺址中,其流行時代大約為春秋中期至戰國晚期。

中國古代的四川涼山建筑琉璃瓦名稱各有不同，每個字其實都有不同的含義。 1、四川涼山附近廟和祠 廟在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太廟”，便是帝王的祖廟。 古代的世家大族都有自己的“家廟” ——即同族子孫祭祀祖先的處所，也稱為“宗祠”。比如山西太原的“晉祠”，就是供奉晉國的開國君主唐叔虞的四川涼山祠堂琉璃瓦。 因此，作為祭祖或供祀前代賢哲的建筑，“祠”與“廟”在意義上是相同的。相對來說，廟的級別更高一點。 我國兩大著 名的四川涼山古廟筒瓦，一是山東曲阜的孔子廟，即“文廟”；一為山西解州的關帝廟，即“武廟”。 寺，本是官署的米納茲。比如“大理寺”、四川涼山附近“太常寺”。大理寺是中 央的審判，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。 相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，住在洛陽“鴻臚寺”。后來鴻臚寺加以改建，取名“白馬寺”。于是“寺”逐漸成了僧人住所的通稱。梵語中，“寺”叫“僧伽藍摩”，簡稱“伽藍”，意思是“僧眾所住的園林”。比如，北朝時期的《洛陽伽藍記》便是一部佛教史籍。 白馬寺 4、四川涼山附近殿和宮 “殿”，本來泛指高大的房屋，后專指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。 一般來說，宮由殿組成，如果以我們現在的房子來比喻，殿大約相當于客廳，而宮則是整個房子。 比如故宮有“太和殿”，少林寺有“大雄寶殿”。