在景觀設(shè)計中使用西藏那曲當(dāng)?shù)鼐坝^小品時應(yīng)充分考慮到它的藝術(shù)形式與美感，這樣的西藏那曲當(dāng)?shù)鼐坝^小品才會使得整個景觀空間生動鮮活起來。 漫步在定海街頭，一個個構(gòu)思精巧的西藏那曲當(dāng)?shù)鼐坝^小品矗立在城市綠地、公園、廣場等醒目位置，它們與城市風(fēng)景交相輝映，營造了“抬眼可見、駐足可觀、步步文明”的氛圍，成為一道亮麗的文明風(fēng)景線。自創(chuàng)城以來，通過精準(zhǔn)發(fā)力、創(chuàng)新載體，將創(chuàng)建全國文明城市宣傳與城市景觀打造結(jié)合，通過西藏那曲當(dāng)?shù)鼐坝^小品、創(chuàng)意設(shè)計等，將社會主義核心價值觀、“講文明樹新風(fēng)”、關(guān)愛未成年人等內(nèi)容融入全國文明城市創(chuàng)建中，在潛移默化中傳播文明新風(fēng)。 日益增多的精品園林和西藏那曲當(dāng)?shù)鼐坝^小品帶如今備受市民的喜愛，與此同時，街頭新增的小游園和西藏那曲當(dāng)?shù)鼐坝^小品給人們的生活增添了不少趣味。奇石、雕塑、景墻、園椅、園燈、宣傳牌等西藏那曲當(dāng)?shù)鼐坝^小品隨處可見。

實用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問題也讓部分西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺形象及文化內(nèi)涵。“一個區(qū)域內(nèi)的西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨立、零散的個體，但目前定海城區(qū)的西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一。”西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無到有，再從有到優(yōu)是一個較為漫長的過程，部分區(qū)域缺少西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨存在，沒有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過目即忘。 “我們計劃將更多西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品連點成線、連線成面，發(fā)揮西藏那曲當(dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)匚鞑啬乔?dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)。”例如目前推進(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計風(fēng)格非常西式。